成年早期的前一个阶段是青春期（12-18岁），青春期的主题是解决自我同一性和角色混乱的冲突。同一性，是“一种熟悉自身的感觉，一种‘知道个人未来目标’的感觉，一种从他信赖的人们中获得所期待的认可的内在自信。”如果年轻人不能以同一性来离开这个阶段，那他们就会以角色混乱或者也许会以消极的同一性来离开这个阶段，这样就无限制地延长了心理的合法延续期。埃里克森认为这个阶段体现了童年期向青年期发展中的过渡阶段。在这个阶段中，儿童必须仔细思考全部积累起来的有关他们自己及社会的知识，最后致力于某一生活策略。一旦他们这样做，他们就获得了一种同一性，长大成人了。

赵盼儿与欧阳旭的感情，以及宋引章两段亲密关系的失败都与自我同一性有关。赵盼儿说“我早就在老家买好了地，等我去了郑州，我就是郑州来的赵娘子”，把钱塘赵盼儿的身份抹去。这其中涉及的就是对自己的身份的抛弃。宋引章两段感情失败的原因也是如此，出于对自我的否定，她急于抛弃自己的乐工身份，但是伴随这样的自我否定，是无法建立真正的亲密关系的。宋引章的两段感情经历都是由于对方向她许诺可以帮助她脱籍，也就是成为另外一个人。赵盼儿一直是宋引章的理想自我，到了东京之后张好好成为了她的另一个理想自我，张好好的出现帮助她完成了自我的认同。虽然张好好的结局也是嫁人脱籍，但是在自我认同上她是没有冲突的，是有弹性的——我可以成为另一人的妻子，也可以继续保持乐籍身份在教坊做歌手。在宋引章完成自我认同之后，她的结局和她的两个理想自我都不一样，她入编成为了宋供奉，身份得到了升华，同时她的爱情也展露苗头，是一个真正欣赏她的人。

斯滕伯格认为构成爱情三元素的是亲密(Intimacy)、激情(Passion)与承诺(Commitment)。亲密就是亲近的感觉，与某人沟通相互结合，从行为上说亲密就是分享秘密。激情的定义因人而异，激情就是把我们引向浪漫爱情的驱力，你可以当它是生理吸引或者是性爱。承诺就是一个人处于一段恋爱关系中，愿意为这段关系贴上恋爱标签，做出承诺来持续维持这段关系。根据这三种元素的不同组合情况，斯滕伯格将爱情分为八种。

其中完整之爱（Consummate Love）：当亲密、激情和承诺都以相当的程度同时存在时，人们体验的是“完全的”，或称作圆满的爱。真正的完美的爱情应该以信任为基石，以性的吸引和欣赏为催化剂，以承诺为约束。既具有相对的稳定性，又充满热情和活力。但这种形式的爱很难坚持长久。

根据苏珊·坎贝尔的理论，关系的发展有五个阶段，分别是浪漫期、权力争夺期、稳定期、承诺期和共同创造期。这个过程，最初被列为垂直的阶段，但其实是一种循环的周期，不是线性关系，有五种动态的能量状态。每一次循环会有更多的经验、更大的自由。这五个阶段适用于所有关系:夫妻、情人、亲子、手足、其他家庭关系、商业伙伴、朋友。

每个人都有可能经历这些阶段，循环的历程始干充满想象的缺少经验的浪漫期，接着是混乱的权力争夺期，然后是更了解彼此的整合期，再到愿意共同投入活动的承诺期，然后是充满创意的共同创造期。

在任何一种关系中，都可以学习整个过程的原则，一种关系的学习，也可以应用到所有其他关系。初期阶段(浪漫期和权力争夺期)的特征是充满能量(热情、着迷、性兴奋和愤怒)，后期阶段则较平静、满足。初期阶段的伴侣，对彼此的了解不多，越来越亲近的特征是越来越了解自我和他人。随着了解增加，亲密的可能性也增加，在袒露、脆弱、好奇与承诺中，双方就能建立成熟稳定的关系。经历这些阶段时，关系中的权力、控制、理所当然和疏离的情形会逐渐减少，同时，人性、了解和自我觉察会逐渐增长，也会稳定地发展责任和内在力量。

人们通常认为爱是一种本能，至少人人都会爱，至于那些爱的悲剧，原因则归咎于爱的对象，而非爱本身。不成功的爱只是因为爱错了人，同样，成功的爱也是因为这个人有魅力。值得爱是一个多种优秀品质的结合，幽默、有趣、成功、有教养、优雅等等。然而弗洛姆认为，爱是一种能力，和任何技艺一样，需要后天练习，爱的问题不在于对象，而在于爱的发出者自身的问题。同时，短暂的爱（falling in love）和持久的爱的状态（being in love）也是有区别的，前者往往与性的吸引力相关，而后者才是需要学习的“技艺”。

在我们的文化中，爱是缺席的，很少被描述的。徐浩峰在《刀与星辰》中谈到过一点影视作品中如何表达爱情，他认为在电影《梅兰芳》中，梅兰芳多次表示“我怕”。红颜知己孟小冬则劝他“别怕”，说明他俩没有爱情。真实的孟小冬把梅兰芳骂成一个诱拐少女的老炮，反而说明他俩有爱情。《梦华录》给我们很好的呈现了两个人相知的过程，并且赵盼儿与顾千帆的爱情，是伴随他们的身份认同发展下去的。

在华亭县为了迷惑周舍，赵盼儿展示了自己的女性魅力，这些能力是她的贱籍身份学到的，她对自己的这一部分是充满羞耻的，顾千帆对她的这一部分表达了接纳，并帮她升华，从她的这部分看到她的正直善良果敢，这里也呈现了顾千帆的整合能力，并不会非黑即白，不会因为白纸上有一块黑点就认为这张纸只能扔掉了。这个整合能力，官家也有，所以官家可以维持跟刘婉的亲密关系。欧阳旭是缺乏这种能力的，他想重新找一张白纸。

在赵盼儿之前，顾千帆也没有能够进入亲密关系，从他的个人经历来讲，这也是合理的，他的身份认同也是在伴随跟赵盼儿的亲密关系完成的。在过去他也是有成就的，皇城司“活阎罗”，这个身份对他来讲是假性自体，他的理想自我是清流。他的另外一个理想自体是他的生物学父亲，他的父亲是被清流所不耻的，皇城司也是为清流不耻的，他的内在是充满冲突的。

他们在赵盼儿新开的茶馆谈话中，赵盼儿也表达了对顾千帆所羞耻的这部分自我的接纳，她认为只要不是无端罗织，颠倒黑白，哪怕是再如何狠辣，那也是国之鹰犬，民之爪牙，是她心里真正的英雄。荣格把我们的 “负面的人格”，也就是所有我们痛恨、并想隐藏起来的令人犬恶的特质，定义为“阴影”，阴影也是我们未充分发展的功能和个人潜意识的内容。两个人都表达了对对方的阴影的接纳。

随后的斗茶的情节，赵盼儿真正的完成了自我接纳。在斗茶的过程中，胡掌柜展示了皇家贡茶、天然泉水，以及茶仙卢仝传下的黄金碾。赵盼儿展示了她自己：在碾茶的时候展示了自己的舞姿，至此她彻底接纳了自己曾入贱籍的经历，她的这个经历不再是她的亲密关系的绊脚石，不再是阻碍她成为进士娘子的部分，而是成为了她事业的垫脚石，让她的茶坊真正的在东京站稳了脚。也是在她彻底完成自我认同之后，顾千帆向她表白，呈现了两人亲密关系的承诺的部分。

在咨询过程中，我们也常谈到的一个主题，提高现实感，赵盼儿身边的朋友很好的展示了不同的现实感。在赵顾两人确定亲密关系之前，孙三娘就看出来了两人之间的情愫，招娣到茶坊不久也很快发现了这一现实。对于宋引章来说，由于她对顾千帆的暗恋，使她多次撞见两人一起也无法意识到两人是伴侣这一事实，反而对顾千帆的情感越来越深。我们也常常会因为个人的一些情结而对很多现实视而不见。

社会对女性最大的PUA就是鼓励女性成为第二性，“第一性”是男人。女人, 是男人的附属，第一性对第二性负责。我们常见的抱怨是对方要为我的痛苦负责任，忽略的一点是自己对自己负责任。赵盼儿开始也想让顾千帆为她的酒楼负责任，既然你是我的伴侣，你就要为我的梦想负责任。我们很多人分不清亲密和共生、依赖与独立。很多时候只是在共生和不共生之间做选择，很难做到亲密并独立。

编剧的巧妙设定让赵盼儿独立完成了开酒楼的梦想，也让赵盼儿没有成为顾千帆的附属。赵盼儿成为了东京网红大酒楼的CEO，顾千帆成为了皇城司的司公。这里其实是赵盼儿获得了更大的自由，如果她是通过顾千帆的三千贯实现的开酒楼的梦想，她的伴侣就是需要有三千贯的人，她通过自己的能力被赏识，实现了开酒楼的梦想，她的伴侣就可以有三千贯也可以没有。

这部电视不仅向我们展示了美妙的爱情，一段亲密、激情和承诺都存在的完整之爱，也向我们展示了传统文化之美。从钱塘到东京，再到赵盼儿与茶汤巷老板展开的斗茶“名场面”，不仅展现了点茶、斗茶等等从汤色到咬盏、水痕以及碾茶的宋代习俗。还鲜活生动地展现了宋朝的风情和民俗百态，看茶百戏、杂剧，玩蹴鞠、喝饮子，插花、焚香、品茶、玩收藏、中式家具等。以及其后的“视觉盛宴”的花月宴上，演奏乐器的唐装侍女、各色衣裙。提高文化自信首先要提高文化认同，文化认同的最简单的方式就是呈现美，向美认同。